¿Eran los Padres Fundadores nacionalistas blancos?

El término nacionalismo, tal como se usa hoy en día, pretende contrastar con el internacionalismo, un concepto que en realidad solo surgió después de la Segunda Guerra Mundial. El internacionalismo es el reconocimiento de que todos necesitamos llevarnos bien y cooperar entre nosotros en esta bola de roca. Es la base de las Naciones Unidas, la Organización Mundial de la Salud, la Cruz Roja Internacional y muchos otros grupos supranacionales que operan para mejorar la vida de todos. El nacionalismo es un chovinismo nacional posimperialista que se opone a este tipo de cooperación en favor de una visión competitiva y a menudo hostil de otros países.

Los Padres Fundadores no eran realmente nacionalistas en este sentido. Habían dependido en gran medida de Francia para ayudarlos a ganar la Guerra Revolucionaria, y Estados Unidos era una nación demasiado pequeña y nueva como para despreciar a otros países. Valoraron los tratados que ayudaron a confirmar el estado de los Estados Unidos como una nación soberana. Eran tan internacionalistas como podrías ser en una era de imperialismo desenfrenado.

El nacionalismo blanco aún no había surgido realmente como una ideología. Lo que los padres fundadores estaban haciendo era intentar crear una nación a partir de personas que tenían identidades regionales / étnicas diversas. En la medida en que la mayoría de los votantes estadounidenses tenían una identidad étnica, era inglés, holandés, alemán, francés, irlandés, escocés. La idea de una identidad blanca más amplia que incluiría, por ejemplo, italianos, griegos o judíos, aún no estaba emergiendo (Jared Taylor, un nacionalista blanco moderno, incluiría a todos esos grupos). Hubo una reserva real al momento de permitir la inmigración de “irlandeses nativos” o turcos (y las leyes reales en contra de ella). Poco después hubo un debate sobre si los finlandeses deberían tener derecho a votar porque se los consideraba “asiáticos”.

Los “Padres Fundadores” apenas hablaban entre sí a veces. Especialmente sobre la esclavitud.

Los sureños vivían en una sociedad cuya base económica se basaba en la esclavitud, y estaban más preocupados por mantener ese sistema económico (entonces todavía legal según la ley británica) que por destruirlo potencialmente dando la franquicia a los esclavos.

Los norteños (especialmente de Nueva Inglaterra) vivían en lugares donde los esclavos no necesitaban la economía en absoluto, y los congregacionales y unitarios allí eran mucho más igualitarios que los episcopales. En la década de 1780, los esclavos eran pasados ​​en el noreste. La Reserva del Noroeste estaba empezando a establecerse, y esos pioneros tampoco tenían interés económico en la esclavitud.

Sin embargo, el concepto de “nacionalismo blanco” como se usa ahora habría sido ajeno a ambos grupos. Los problemas eran económicos y no racistas per se, y los negros e indios podían tener esclavos en muchas áreas.

El ángulo del racismo y el “nacionalismo blanco” realmente tomaron forma después de la Guerra Civil, y el resentimiento de los sureños por tener republicanos negros en el Congreso del Sur. Ahí comienza una larga y triste historia.

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